شغف

المزيد

هو كتاب أحتار كيف أُقدم له.. هو بحر.. هو صندوق يحوي كنوز الدين والدنيا.. يرقى بروحك وفكرك.. ويسمو بك بعيدا عن شوائب وزوائد تشدك لتبقى كما أنت حيث أنت..

هو كتاب كم وددت لو أهديه لكل الذين أحبهم.. لكل الذين يبحثون عن شعلة تنير الفكر وتشحذ الهمم.. لكل من يبحثون عن أمل يخترق جدار العزلة والوهن والهم..

 لو لم ولن تقرأ سوى كتاب واحد هذا العام فليكن هو.. وليكن معك وبك وفيك..

دعك قليلا من ديل كارنيجي وزيج زيجلار وأنتوني روبنز.. ولايرهبك ان الكتاب كُتب قبل 700 عام فأسلوب المؤلف ومفرداته سهلة سلسة..

وحتى لا أطيل عليكم أقتطف لكم بعضا مما جاء في الكتاب.. ويمكنكم الحصول على النسخ

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

الوظائف النفسية للصداقة:

تبين الدراسات أن الأشخاص الذين يفتقدون الأصدقاء يكونون أكثر استهدافا للإصابة باضطرابات نفسية منها الاكتئاب والقلق ومشاعر ا لملل والسام وانخفاض تقدم الذات،  كما يعانون من التوتر والخجل الشديد والعجز عن التصرف الكفء عندما تضطرهم الظروف إلى التفاعل مع الآخرين. وفيما يتصل بالصحة الجسمية فقد لاحظ الأطباء ضعف مقاومتهم للأمراض الجسمية وتأخرهم في الشفاء منها  بل وتزيد بينهم معدلات الوفاة بعد الإصابة بتلك الأمراض بالمقارنة  بالمرضى الذين يتمتعون بعلاقات اجتماعية طيبة.

ويمكن تلخيص وظائف الصداقة النفسية في وظيفتين أساسيتين وهما:

1.  خفض مشاعر الوحدة  ودعم ا لمشاعر الإيجابية السارة.

2.  الإسهام في عمليات التنشئة الاجتماعية.

الآليات النفسية التي تخفض الصداقة من خلالها مشاعر التوتر وعدم الارتياح وهي:

أ- ا لمقارنة الاجتماعية: ويفسر شاشتر  الرغبة في ا لمقارنة الاجتماعية بأنه في أوقات الأزمات أو تحت وطأة الشعور بالوحدة تهتز ثقة الأفراد في قدراتهم على تحمل الضغوط والظروف  وينخفض تقدير الذات وتختل الثقة في دقة الأحكام الشخصية  ويصبح الشخص أكثر استعدادا للاعتماد على الآخرين إما بهدف مقارنة الذات بالآخرين  للتحقق وتعديل الآراء والأحكام الشخصية  أو التماسا للمساندة النفسية الوجدانية

ب- الإفصاح عن الذات: وهو أثر يتحقق من خلال التخاطب والحديث عن الأمور العامة وعن أدق تفاصيل الحياة الشخصية بين شخصين  أو أكثر يتوسم كل منهما في الآخر الحب والثقة والإخلاص

وترجع أهمية الإفصاح عن الذات لما يحدثه من اثار ايجابية أهمها:

ا- التعبير : بغرض التخفيف والتسرية عن النفس.

٢- التوضيح : من خلال الإفصاح عن الذات يتمكن الشخص من تقديم  صورة واضحة عن نفسه للآخرين  مما يجعله مفهوما من جانبهم و ويمكنهم من التفاعل معه بصورة ملائمة.

٣- التصديق الاجتماعي : وهو ما يحدث عندما يأتي إفصاح الآخرين عن أنفسهم مؤيدا

المزيد

في يوم الصداقة 26/5  (كل عام وأنتم زينة الدنيا)

الصداقة في التراث اليوناني :

يبين أرسطو في كتابه (علم الأخلاق)  أن الصداقة إنما هي حد وسط بين خلقين  فالصديق هو الشخص الذي يعرف كيف يكون مقبولا من الآخرين كما ينبغي.

أما الشخص الذي يبالغ حتى يكون مقبولا لدى الجميع إلى درجة تجعله لا يعارض في أي شيء فهو مساير وإن كان يهدف من مسايرته إلى مصلحة شخصية فهو متملق.

 ويفصل تعريف الصديق بأنه من يعيش معك و يتحد وإياك في الأذواق،  والذي تسره مسراتك وتحزنه أحزانك. (وبذلك تقوم الصداقة على ا لمعاشرة  والتشابه  وا لمشاركة الوجدانية).

ويفرق أرسطو  بين ثلاثة أسس للمحبة  وهي المنفعة واللذة والفضيلة، مشيرا إلى أن صداقة ا لمنفعة صداقة عرضية تنقطع بانقطاع الفائدة، أما صداقة اللذة فتنعقد بسهولة وتنحل بسهولة  بعد إشباع اللذة أو تغير طبيعتها، وأما صداقة الفضيلة فهي أفضل صداقة  وتقوم على تشابه الفضيلة وهي أكثر دواما.

كما يفسر طبيعة الخلافات التي قد تنشب بين الصديقين،  ففي ظل الصداقة القائمة على الفضيلة لا تحدث شكاوى ومعاتبات  فهي صداقة تقوم في المحل الأول على فعل الخير،  كما لا تحدث شكاوى في صداقة اللذة  لأن الصداقة إما أن تشبع اللذة أو لا تشبعها  وفي الحالة الثانية تنقطع الصداقة تلقائيا، وتنحصر الشكاوى في العلاقة القائمة على المنفعة لحرص كل شخص على أن يأخذ أكثر مما يعطي.

الصداقة في التراث العربي:

من أقوال ابن المقفع عن أهمية الصداقة والأصدقاء) : اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا  هم زينة في الرخاء وعدة في الشدة  ومعونة في ا لمعاش وا لمعاد).

و من بين الآداب التي دعا إليها في معاملة الأصدقاء :(إن رأيت صاحبك مع عدوك فلا يغضبك ذلك  فإنما هو أحد رجلين: إن كان رجلا من إخوان الثقة  فأنفع مواطنه لك أقربها من عدوك  لشر يكفه عنك  أو عورة يسترها منك  أو غائبة يطلع عليها لك،  وإن كان رجلا من غير خاصة إخوانك فبأي حق تقطعه وتكلفه أن لا يصاحب ولا يجالس إلا من تهوى).

أما أبو حيان الذي أفرد كاتبا عن (الصداقة والصديق) فيوضح الآثار  طويلة المدى للصداقة مشيرا إلى أن دوام  الصداقة يؤدي إلى التشابه في الاختيارات والغايات  حتى تصير عادة كل منهما إلى عادة واحدة، وتتحول الإراديتان إلى إرادة واحدة، وفي هذا ا لمستوى يكون التفاهم

المزيد